Các ngôi đền Di sản Thế giới của UNESCO của Khajuraho được biết đến với hình ảnh khiêu dâm khắc của họ, nhưng họ cũng là những ví dụ của các phong cách kiến trúc tiên tiến của các vị vua Chandela. Các shikharas tăng cao (ngọn tháp) của ngôi chùa được có nghĩa là như những đỉnh núi của dãy Himalaya, nơi ở của Chúa Shiva. Các chóp của mỗi ngôi chùa tăng cao hơn so với cái trước đó, như trong một dãy núi mà dường như đến gần các tầng trời. Được thiết kế để truyền cảm hứng cho người xem hướng tới tiềm năng cao nhất của con người, đây cũng là những nỗ lực của các nhà thầu để đạt trở lên, ra khỏi thế giới vật chất, đến moksha, phát hành cuối cùng khỏi vòng luân hồi. Đó chắc chắn giá trị một lần ở đây, mặc dù nhận được đến Khajuraho là không dễ dàng.
Đây làng quê nhỏ ở bang Madhya Pradesh, là thủ đô tôn giáo của Chandelas, một trong những triều đại Rajput mạnh nhất của Trung ương Ấn Độ, từ ngày 10 đến thế kỷ 12. Họ đã xây dựng 85 ngôi chùa ở đây, 22 trong số đó vẫn còn để cung cấp cho một cái nhìn thoáng qua của một thời gian khi Hindu nghệ thuật và lòng sùng kính đạt đỉnh của nó. Khi triều đại cuối cùng qua đời vì những kẻ xâm lược, đền Khajuraho của hết hiệu lực vào quên lãng cho đến khi tái khám phá của họ bởi những nhà thám hiểm người Anh Captain TS Burt năm 1838.
Trong Chandelas 'quy tắc, những ngôi đền "khách hàng quen của hoàng gia giàu có, đất đai màu mỡ, và những người ở đầu sống cuộc sống tốt đẹp, trooping ra để săn lùng, ngày lễ, và sân khấu, âm nhạc, và biểu diễn múa. Sự phong phú này là khí hậu hoàn hảo cho sự sáng tạo, và xây dựng đền thờ nổi lên như là hình thức chủ yếu của biểu thức. Không có ranh giới rõ ràng giữa thiêng liêng và trần tục, không có mệnh lệnh về vị thần chấp nhận được: Shiva, Vishnu, Brahma, và các thánh Jain được tất cả hào phóng vinh danh ở đây. Trong số những thứ khác, Khajuraho đại diện cho một minh chứng đáng kinh ngạc về sức mạnh của lòng sùng kính của con người và đức tin.
Các cuộc khai quật cũng đã phát hiện ra một phức tạp của các ngôi chùa Phật giáo. Mặc dù lãi suất trên trời, tập trung thực là trái đất, đặc biệt là những sự kiện của đời sống con người. Ở đây, bất tử trong đá, những người đàn ông thuộc về đàn ông và phụ nữ gợi cảm cavort và giao phối trong tư thế thân mật nhất, khiêu dâm, và đôi khi bối rối. Khajuraho đại diện tốt nhất của Hindu đền điêu khắc: uốn lượn, xoay hình thức, con người và thần thánh, đập với cuộc sống, căng thẳng và xung đột. Nhưng bên Phật giáo của nó là thanh thản hơn.
Một số họa tiết điêu khắc chạy qua các ngôi đền. Một số vị thần, ví dụ, có những vị trí hướng: voi Ganesh đầu phải đối mặt với miền Bắc; Yama, thần chết, và gắn kết của mình, một con trâu đực, đối mặt phía nam. Tác phẩm điêu khắc khác bao gồm các Apsaras (tiên nữ), được tìm thấy chủ yếu bên trong, và kichakas Atlas-như, những người ủng hộ trần trên vai. Nhiều tác phẩm điêu khắc phản ánh các hoạt động hàng ngày, chẳng hạn như một lớp học khiêu vũ, và có nayikas oi bức (nữ sinh tử) và nhiều mithunas (cặp vợ chồng đa tình). Các con bọ cạp xuất hiện như là một chủ đề hấp dẫn, chạy lên chạy xuống đùi của nhiều tác phẩm điêu khắc nữ như là một loại nhiệt kế khiêu dâm.
Trong những ngôi đền còn tồn tại, tất cả, nhưng hai được làm từ đá sa thạch được khai thác từ các ngân hàng của sông Ken, 30 km (19 dặm). Các khối đá được chạm khắc một cách riêng biệt, sau đó lắp ráp như mảnh lồng vào nhau. Mặc dù mỗi ngôi đền là khác nhau, tất cả các quan sát nguyên tắc kiến trúc chính xác của hình dạng, hình thức, và định hướng và có một số yếu tố cần thiết: một nền tảng cao nâng lên, một Mandapam ardh (lối vào cổng), một Mandapam (hiên), một antrala (tiền sảnh), và một Griha garbha (riêng bên trong). Một số trong những ngôi đền lớn hơn cũng có một lối đi xung quanh riêng bên trong, một mahamandapam (phòng), miếu chi nhánh tại mỗi góc của nền tảng này, làm cho một panchayatana đầy đủ (phức tạp năm đền).
Không ai biết lý do tại sao tác phẩm điêu khắc khiêu dâm là rất quan trọng ở đây, mặc dù nhiều lời giải thích đã được đề xuất. Các mẫu nữ thường được sử dụng như là một dấu tốt lành trên cổng Hindu và cửa ra vào, trong các hình thức của tác phẩm điêu khắc đền thờ cũng như những bức tranh tường trong nước. Trong Trung Cổ trễ cổ điển và đầu, biểu tượng này mở rộng sang nghệ thuật khiêu dâm toàn diện ở nhiều nơi, kể cả ngôi đền mặt trời khoảng đương đại tại Modhera, ở Gujarat, và hơi sau một ở Konark, ở Orissa.
Một lời giải thích dân gian phổ biến là các tác phẩm điêu khắc khiêu dâm bảo vệ những ngôi đền từ sét; và các sử gia nghệ thuật đã chỉ ra rằng rất nhiều các tấm khiêu dâm được đặt ở những thời điểm mà một số bảo vệ hoặc đại lý tăng cường có thể có cấu trúc cần thiết. Những người khác nói tác phẩm điêu khắc phản ánh ảnh hưởng của một giáo phái Mật tông mà tin vào sự đảo chiều của đạo đức thông thường như một thực hành tôn giáo.
Còn những người khác lập luận rằng quan hệ tình dục đã được sử dụng như một phép ẩn dụ: giới tính xác thịt và thú tính thường hiện ra ở gần các căn cứ của những ngôi đền tượng trưng cho ham muốn của con người không kiểm soát được và Baser. Họ đang ẩn dụ để lại những ham muốn thể xác đằng sau, đi theo một con đường tâm linh. Ngược lại, các cặp vợ chồng mải mê sâu sắc trong mỗi khác, không biết gì hết, đại diện cho một niềm hạnh phúc của Thiên Chúa, con người có thể tiếp cận gần nhất với Thiên Chúa.
0 nhận xét:
Đăng nhận xét